DIRASATUN MUQARABATUN LID-DUSTUR AL-INDUNISIY MA'A AD-DUSTUR AL-ISLAMI

Abstract

إن إندونيسيا جمهورية ذات نظام رئاسي، مع وجود رئيس ومجلس تشريعي منتخب  ويقوم على أساس الدستور الوضعي البانتشاسيلوي، وهو يتكون من المبادئ الخمسة وهي الربانية الموحدة، والإنسانية العادلة والمتحضرة، والوحدة الإندونيسية، والشعبية الموجهة بالحكمة والحصافة في الشورى النيابية، والعدالة الاجتماعية لكل المواطنين الإندونيسيين، وهو بمثابة هندسة اجتماعية للعلاقات بين الشعب الإندونيسي، تكون هذه المبادئ كالمرسى للسفينة الإندونيسية التي تركبها قرابة مائتين وثمانية وأربعين مليونا من البشر بإثنيات وأقوام وأديان متعددة ومختلفة، إلا هناك من زعم أن بنود هذا الدستور يمشي خارج الدستور الإسلامي ومقاصده، والديمقراطية التي تعمل بموجبها في الواقع الإندونيسي لا تحقق لراعيتها إلا الشعارات والمظاهر والشكليات والنظريات المحضة التي لا تفيد، فهذا يؤدي غرس اللأفكار اللبراليية في المجتمع الإندونيسي والتساهل في التدين، والتسامح الأعمي،  وبينما ذهبت الطائفة الأخرى إلى أنها  مادامت تسير على مبادئ إسلامية سواء كان أساسها البانتشاسيلا أم غيرها كانت صالحة لبناء المجتمع الثقافي والتعايش بين المسلمين وغيرهم وهي مطابة تمام مطابقة مع الدستور الإسلامي. ويهدف هذا البحث إلى بيان أوجه الشبه والاختلاف بين الدستور الإسلامي (وثيقة المدينة المنورة التي تتميز بخصائص العقد الاجتماعي الذي صاغه نبينا في المدينة والذي يعد في الواقع أول دستور مدني)  والدستور الوضعي الإندونيسي (البانتشاسيلا)، وبيان قابلية العقد الاجتماعي الذي وضعه نبينا محمد صلى الله عليه وسلّم لتمكين الرعايا المسلمين وغير المسلمين في الدولة التي أسسها من العيش في وئام، فإنه خاطب جميع القبائل التي تعيش في المدينة المنورة من خلال بيان حقوق القاطنين فيها، وبيّن قوانين كل من يعيش في المدينة بقوانين واضحة لايعتريها الغموض، والمنهج الذي يستخدمه الباحث فيه منهج وصفي مقارن تحليلي. ومن نتائج هذا البحث أن الدستور الإندونيسي يتضمن مواداً إسلامية تدل على روح الإسلام في جوهره.